عيد اضحى مبارك

اسعد الله تعالى أيامكم

مصطلحات يهودية -4

الحاخام..........Rabbi
---------------
من اللغه العبريه وتعنى سيدى أو معلمى
الحاخام بمثابة الكاهن الذى يحسم القضايا الدينيه والعائليه
التى تثار داخل المجتمع اليهودى.
يتولى الحاخامات مسؤلية تفسير الوصايا والتعاليم التى
وردت فى التلمود .
(المعجم العلمى للمعتقدات الدينيه تعريب سعد الفيشاوى)


الشهور العبريه
----------
هى شهور قمريه كما فى التقويم الهجرى
1- تشرى : 30 يوم ( معظمه فى شهر أكتوبر)
2- حشفان :29 أو 30 يوم (أخرأكتوبر - نوفمبر)
3- كسار :29 أو 30 يوم (أخر نوفمبر- ديسمبر)
4-طيبت :29 يوم (أخر ديسمبر- يناير)
5- شباط :30 يوم (أخر يناير - فبراير)
6- أذار : 29 يوم( أخر فبراير- مارس)
7-نبسان : 30 يوم (أخرمارس-أبريل)
8- أيار : 29 يوم (أخرأبريل -مايو)
9- سيفان : 30 يوم( أخر مايو- يونيه)
10-تموق :29 يوم (أخر يونيه _ يوليه)
11-آب :30 يوم (أخر يوليه- أغسطس)
12- أيلول :29 يوم( آخر أغسطس)
ولقد أضاف اليهود شهر أخر بعد شهر أذار
سموه أذار الثانى كل بضع سنين حتى تتساوى
السنه القمريه مع الميلاديه التى تتبع التقويم
الشمسى

عاشت مصر أكتوبر

رجال الشرف
رجال دفعوا عمرهم لتعيش مصر فى كبرياء
رجال دفعوا أجسادهم ثمنا لكرامة مصر
رجال دفعوا أعمارهم ثمنا للحق والعدل
رجال أقبلوا على الموت لتعيش مصر
رجال كان مهرهم كلمة العز الله أكبر
رجال كانت مبادئهم أغلى من أموال ومصالح الدنيا
كنا فقراء لكننا كنا أغنياء بأيماننا ببلدنا مصر
رحم الله كل مخلص سواء عاش أو أصيب أو استشهد
قاتل المسيحى والمسلم متجاورين
ودفن المسيحى والمسلم متجاورين
لم تفرق قنابل مجرمى أسرائيل بينهم
عشتى يامصر يأرض الوفاء
طهرك الله
لتكونى أرض الفداء

كل عيد وكل المسلمين فى أسعد حال

3-مصطلحات يهودية

1- بصح

---

عيد الفصح اليهودى

2- بلانة

----

خادمة الحمام التى تتولى القيام بطقوس الحمام الدينى

3- بوريم

----

عيد الفوز وهو عيد مستحدث اختص به يهود مصر ويبدأ بصوم أستير

فى اليوم الثالثعشر من شهرمارس(أذار)

4- توبشبا

----

اليوم 15 من شهر شباط (فبراير)وهو اليوم الاول من بداية سنة

الأشجار وتشمل طقوس الوليمة 26 صنفا من الفواكه الجافة والطازجه



5- تيفلين

----

هو نوع من التمائم , عبارة عن سيور جلدية بداخلها آيات من التوراة

تعلق على على الجبهة والكوع الايسر

يطلق عليها يهود أوربا (بارمتزفا -barmitzva)

هذا الطقس الدينى يحتفل به فى المعبد لمن بلغ سن 13 من الذكور ,

حيث يبدأ فى تلقى أسرار التعاليم اليهوديه

6- تيكوت حاسوت

---------

أحتفال خاص بالمخلصين فى الشرق الهدف منه أرضاء الذات الالهيه

التى أضيرت بعملية الخلق !!!!كما يقولون فيتلاقى المؤمنون فجرا فى

المعبد ويجلسون على الارض ذاكرين حزن الوالدتين راشيل ولبئا

المحزونتين بسبب الاضطهاد الذى عانتهم ذريتهما

7- حالبصاة

------

وتعنى الخلاص برفض الرجل زواج أمرأة أخيه المتوفى , وفى هذه

الحاله ترمى المرأه بالنعال(الحذاء) فى وجه الاخ وتبصق عليه لأعلانه

برفض الزواج منها



8- حبرة

-----

غطاء رأس نسائى



9- حلة

----

قطعة خبز يابس, أثنتا عشر قطعه منها تعد على المائدة فى مساء الجمعه

ثمانية لصباح يوم السبت وأربعة لبعد الظهر من يوم السبت



10- روش هاشناه

--------

عيد رأس السنه العبرية ( ستمبر الى أكتوبر) ويحتفل به لتخليد ذكرى

خروج بنى أسرائيل من مصر وخلاصهم من العبوديه ,يختلف القرائيين

والربانيين فى مظاهر الاحتفال



11- روش هوديش

---------

اليوم الاول من الشهر العبرى ويعتبر نصف عطلة



12- سوكة

------

كابينة تعد قبل بدء (عيد المظال أو المظلة) فى اليوم الخامس بعديوم كيبور

يوضع فوق هذه الكابينه سعف النخيل الاخضر وأغصان الزيتون تذكار

للغمام الذى أظلهم الله به فى سنوات التية.

ويمضى اليهود الثمانية أيام وهى مدة العيد معتكفين داخل هذة الكبائن



13- سيدر

----

حفل دينى عائلى أو جماعى , يعقد فى الليلة الاولى والثانية من عيد الفصح

تذكر فيه قصة الخروج من مصر فى أدق تفاصيلها



14- سيدر التوحيد

--------

حفل دينى يعقد فى ليلة أول نيسان راس السنة العبريه فى عصر ما قبل النفى

ويختص بة يهود مصر وتتلى فيه مزامير وأناشيد ويذكر فيه99 صفة الالهيه

منسوب الى أبراهام بن ميمون



15- سيمحت توراة

---------

تعنى بهجة التوراة وهو عيد يختم به دورة أعياد شهر تشرين (ستمبر- أكتوبر)

ويحتفل به فى المعابد بالرقصات والاغانى



16- شوقار

-----

بوق على هيئة قرن كبش ,تستخدم التروعاه(النفخ فى البوق) فى بعض المناسبات

الخاصة بالمعبد خاصة فى عيد رأس السنه العبرية وفى نهاية يوم كيبور

وحين يؤدى رئيس اسرائيل القسم



17- قدمونيم

------

المقصود بها مخطوطان للتوراة يرجع تاريخهم الى عام 1364 ميلادية

كتبهم دافيد هاكوين كوتينا ووكانا محفوظين فى تابوت خاص لقداستهما

بمعبد زراديل بالاسكندرية منذ عام 1525 ميلادية ,تم تهربيهم خارج مصر

بعد معاهدة السلام حيث توجد واحدة فى القدس والثانيه فى نييويورك



18- قدوش

----

أحتفال يفصل بين الدنيوى والمقدس ويتم عمل هذا التبريك على النبيذ

وعصيرالعنب خلال وجبات يوم السبت والاعياد

19- قديش
-----
صلاة تدعو للخلاص وتتضمن الدعاء للحاخام الاكبر بالولاء له
وأن يتم الخلاص فى عهده


20- كولنيدر -كل النذور
------
لفظ آرامى يعنى كل الامنيات والنذور ,, وهو تلاوة تبدأ بها الصلوات
ليلة كيبور تحل اليهود من كل النذور التى تعهدوا أو ألزموا أنفسهم بها
دون وعى أو أدراك خلال ما مضى من العام

21- مزراح
-----
تعنى شرق هو نص توراتى مزخرف يعلق على الحائط الشرقى للمعابد
والمساكن ييسر تحديد القبلة أثناء تأدية الصلاة

22- مازالطوف - سيماتوب
--------------
تعنى أشارةطيبه أو دليل خير عبارة تصاحب الاحداث السعيدة

23- مكفاه
-----
حمام دينى يؤديه الرجال وفق لطقوس خاصة ليلة السبت من كل أسبوع
وفى الاعياد وبمناسبة الزواج , ويقمن السيدات به فى اليوم الثانى عشر من بدأ
الدورة الشهريه وقبيل الزواج

24- يوم كيبور
-------
عيد الغفران اليوم العاشر من شهر تشرى ووجب صومه على الرجال
والنساءوالاولاد فى سن الثالثة عشر والفتيات فى سن الحادية عشر
برغم ان توراة موسى لم تذكر شيئا عن الصوم ولكن أعتبر اليهود
كلمة أن تذلل نفسك بمعنى الصوم , وفى هذا اليوم يحرم العمل وأيقاد
النار والاغتسال والتطيب وممارسة الجنس بالاضافه الى الامتناع
عن الطعام والشراب , ويجب التضحيه بكبش أو ثور وتوزيع الصدقات
والذهاب الى المعابد حفاة الاقدام وأعلان التوبه والندم , وأذا وافق مجيئه
يوم السبت يسمى السبت الكبير وهو اليوم الذى يدخل فيه الحاخام الاكبر
قدس الاقداس وهى غرفة مظلمه فى المعبد الكبير , وهو اليوم الوحيد
الذى يذهب فيه جميع اليهود بدون أستثناء للصلاة فى المعابد وتبدأ
الصلاة فى مغرب اليوم السابق بتلاوة كل النذور-كوليندر يتحللون
بها من كل ما تعهدوا بوفائه خلال العام السابق

------------------------------
المصدر يهود مصر _ عرفة عبدة أبراهيم

2-مصطلحات يهودية

روش يشفيا

---------

رئيس مدرسة تلموديه

سوفير

-----

كاتب فى المحكمة الشرعية يقوم بتحرير الصكوك والعقود والبراءات

ونسخ عقود الزواج والطلاق وتسجيل الشهادات القضائيه

شماس

-----

وظيفة دينيه وهو المشرف المباشر على المعبد ويعرف بأنه خادم الكنيس

يقوم بمساعدة القاضى الشرعى

شوحيط

------

جزار شرعى يمارس عملة طبقا لأرشادات دينية محددة

شومير

--------

بمعنى حارس وهو الذى يتولى مراقبة الصلاحيةالشرعية للمأكل (الكشروت)

فى المطاعم والمجازر والمخابز ومنتجات الالبان والمعروض منها للبيع و

مدى مطابقتها للمواصفات والشروط الدينية

فرناس

-----

وظيفة تطوعية يتخير زعماء الطائفة واحد من أبناء الطبقة الثرية أحدهم

يكون مشهود له بالاستقامة حيث يتولى رعاية الفقراء والمحتاجين وتوفير

الخدمات الاجتماعيه لهم وأدارة ممتلكات الطائفه وحسابتها

قهال

---

جماعة المصلون فى الكنيس

كنيس

----

يطلق على مكان الصلاة لليهود أحمد الاسماء التالية

كنيس-- كنيست -----كاهال ----معبد ----سيناجوج

مزاميم

-----

أعضاء الفرقه الموسيقية من الاطفال فى الكنيس

نثمان بيت هادين

-----------

أمين محكمة شرعية والمسؤل عن أموال الودائع ويتولى الحجز

على ممتلكات المدينين ودفع النفقة للمطلقات ومنح القروض للمحتاجين

ناجذ

---

رئيس الجماعة اليهودية فى مصر

هقديش

----

الاوقاف من البيوت والعقارات وهى مصدر أيرادات الطائفة والمحكمة

الشرعية هى التى تتولى أدارتها

يشفيا = يشيفوت

-------------

معهد تلمودى عالى

هيكل = أرون كوديش

---------------

تابوت مقدس بداخل المعبد يحتوى لفائف التوراة

الصدوقيون : الصدوقيم

----------------

فرقة من اليهود ينتسبون الى صادق الكاهن الاعظم فى زمن الملك سليمان

وظهرت هذة الفرقه فى عهد المكابين, وكانت تضم كبار الكهنة فى القدس

وبعض الكتاب المسالمين لرومان , وكانوا محافظين من الوجهة الدينية

ويتمسكون بأسفار موسى ويرفضون الروايات الشفهية وينكرون الانبياء

وينكرون البعث والقيامة , وكانوا حريصون على أمتيازاتهم ونظامهم الطبقى

وكانوا يؤلفون تكتلا قويا فى مجلس السنهدريم وهو أعلى سلطة فى المجتمع

اليهودى حينئذ .

ربانيون :ربانيت

-----------

أكبر طائفة يهودية عددا وأنتشارا فى التاريخ القديم والحديث ووأسم الطائفة

مشتق من كلمة رابى بمعنى حبر ,ويطلق عليهم الحاخاميون والربيون وهم

يؤمنون بأسفار موسى والتلمود وشروحة .

القراؤون

---------

تأتى هذه الطائفة فى المرتبة الثانية بعد طائفة الربانيون ولكنهم أكثر ثراء

ويطلق عليهم :أصحاب الدعوة و (بنى همكراه) أبناء القراءة الخاصة

بالتوراة التى يؤمنون بها فقط , رافضين القانون الشفهى التلمود وشروحة

ويتمسكون بنصوص الكتب الاربعة والعشرين للتوراة (تاناخ).

وهذا هوالانشقاق التاريخى حول التلمود والمشنا على يد ( عنان بن داود هاناسى)

فى النصف الثانى من القرن الثامن الميلادى , وكانت لهم عناية فائقة

بعلوم اللغة والفلسفة والفقة , ولهم خلافات فقهية بينهم وبين الربانين مثل

حرمة السبت والخمر والقصاص والمواريث وفى قواعد الصلاة :حيث القراؤون

يركعون ويسجدون بينما الربانيون ينحنون قليلا دون الركوع والسجود .

السامريون-شمرونيم

--------

طائفة يهودية أشتق أسمها من السامرة( عاصمة مملكة أسرائيل القديمة الى

الشمال من نابلس) , وهناك هوة عميقة من الخلافات الدينية عن باقى الطوائف

اليهودية فهم لايؤمنون الا بأسفار موسى الخمسة وقد يضاف اليها سفر يوشع

بن نون , ولايعترفون بالانبياء ولا بالكتب السماوية الاخرى بل يعتبرونها من صنع

البشر ,ويحرم القانون اليهودى الاختلاط بالسامريين والزواج بهم , ولايعترف السامريون

بقدسية جبل صهيون وأنما جبلهم المقدس هو جبل جرزيوم أو الطور ويقولون أنهم

ينحدرون من قبيلة منشة وافرايم وعددهم الان نحو 500 يقطن أكثرهم فى نابلس

ومستعمرة حولون بتل أبيب ويرأسهم كبير الكهنة كوهير جادول ويستخدمون العبرية فى

صلاتهم والعربية فى أحاديثهم ويؤمنون بالمسيح المخلص الذى سيعود الى جبل جرزيم

حيث يقدمون قرابينهم الفصحية.

1-مصطلحات يهودية

أشكنازيم
------
تطلق حاليا على اليهود الغربيين
كلمة أشكناز فى الاصل أسم لأحد أحفاد نوح , وقد أطلقت على الشعوب التى ورد ذكرها فى سفر التكوين(10-3) وفى مصادر القرون الوسطى , كانت تطلق على ألمانيا و ثم أطلقت كلمة أشكنازيم على اليهود ألألمان بشكل خاص ثم أطلقت بشكل عام على اليهود فى أوربا الغربيه.

السفرديم
------
تطلق حاليا على اليهود الشرقيين
وهى فى الاصل كانت تطلق على يهود أسبانيا وحوض البحر المتوسط

توراه
-----
كتاب اليهود المقدس, وكلمة توراة تعنى فى العبرية ألأرشاد أو الهداية
تتكون من خمسة أسفار
1- سفر التكوين ويشمل 50 فصل وكل فصل يسمى أصحاح وكل أصحاح مقسم الى آيات
ويتضمن قصة بدء الخلق وتاريخ سيدنا أدم , ونوح والطوفان , ومجىء النبى يعقوب الى مصر
2- سفر الخروج ويشمل 40 أصحاح تحكى قصة خروج بنى أسرائيل من مصر ونزول الوصايا
العشر على النبى موسى وتمرد الشعب اليهودى عليه
3- سفر اللاويين ويشمل 27 أصحاح ويتضمن الطقوس والواجبات الدينيه
4- سفر العدد ويشمل 36 أصحاح ويتضمن الاحصاءات الشرعيه التى كان يقوم بها الحاخامات
تأهبا للحرب
5- سفر التثنيه وهو سرد للاحكام الدينية التى تتعلق بالكيان السياسى والاجتماعى والقضائى لليهود


تلمود
---
تلمود تعنى فى العبريه تعليم
وهو شروح الخامات المقننه للتوراه ,ويتضمن مجموعة القوانين والاحكام والوصايا الدينيه والسياسيه
مع التفسيرات التى كان الحاخامات يتداولوها فى بادىء الامر ,وهى الدستور الذى ينظم للجماعات اليهودية
حياتها بعيدا عن أى مؤثرات خارجيه .
والتلمود أثنان
--------
1- التلمود الاورشليمى
2-التلمود البابلى وهو الاكثر أنتشارا

ويتكون التلمود من ستة اقسام , تحتوى على63 مبحثا تقع فى524 فصلا
وقد قسم التلمود الى قسمين
القسم الاول للتلمود
---------
مجموعة قوانين المشناه والجمارا
المشناه
-----
هى مجموعة قوانين دينية وسياسية واجتماعيه وتنقسم الى ستة اقسام
1- البذور - عن الزراعة
2- -الفصول - عن الاعياد
3-النساء - قوانين الزواج والطلاق والوصايا والنذور
4-العقوبات - وتشمل التشريعات المدنبه والاداريه والجزاءات
5- الشئون المقدسه - وتتضمن الحديث عن الهيكل والقرابين والاضحيات
6-الطهارة - ويشمل كل ما يتعلق ببنود الطهاره والنجاسه

الجمارا
-----
مجموعة تفاسير وتعليقات تبسط قواعد المشناه ومطابقتها على حالات واقعيه
او افتراضيه لم يعالجها الحاخامات ومصحوبة بامثله وقصص واخبار

القسم الثانى للتلمود
-----------
الاجادة ( الاخيار)
وهى مجموعة أمثال وقصص

بيراشة

----

الجزء من أسفار موسى الخمس

, يقرأ بالمعبد صباح السبت من كل أسبوع

سفرحاتان

------

سفر فى البيراشة يقرأه فى المعبد المتزوج حديثا

فى أول يوم سبت بعد زواجه

داروش

-----

مجموعة شروح تفسيريه للتوراة

سفر

----

كتاب ,ومخطوط لأحد أسفار التوراة , منسوخ على ورق

ويحفظ فى علبة أسطوانيه من الخشب

مدراش

-----

تفسير للتوراة ,كما تستخدم بمعنى مدرسة دينيه لتعليم التلمود

هاجاداه

------

نص يروى قصة الخروج من مصر مترجما للغه المحليه

يقرأ فى مساء عيد الفصح

هالاخاه

----

التشريع القانونى للديانه اليهودية أو (الشريعة اليهودية)

الوظائف

====

حاخام

-----

وتعنى حكيم

الحاخام الاكبرهو الرئيس الدينى للطائفة ويتمتع بسلطات غير محدودة

اب بيت دين

-------

رئيس محكمة شرعية يهوديه

بيت دين

-----

محكمة شرعية يهودية تفصل فى القانون المدنى والاحوال الشخصية

ديان

----

بمعنى قاضى وهى أختصار لكلمة اب بيت دين ويساعدة فى مهمته

أثنان من الشيوخ للتوقيع على الاحكام , ويتولى النظر فى الاحكام القضائيه

وعقود الزواج والطلاق وتعين الحزانين والاشراف على الخدمات الاجتماعية

ولابد أن يكون عالم بأحكام التلمود

ألوف

-----

لقب رئيس الطائفة فى العصور الوسطى

, وكان يطلق على القضاة الشرعيين فى مصر والعراق

حزان

----

الكاهن الذى يؤم الصلوات بالمعبد والاشراف

على حفل القداس كما يقوم بالوعظ والخطابة ويشترط فية الالمام بأحكام التلمود

جباى

-----

مدير المعبد

جاؤن

-----

رئيس المعهد الدينى , ومرسوم تعينه يؤكد حقوقه فمو يتمتع بالسلطه الدينيه العليا

وحق تفسير التوراة فى الخطبةا لدينية والأشراف على السلوك الدينى والاخلاقى

لليهود وشئون الزواج والطلاق وتعين أو أقالة الخطباء والحزانين والجزارين الشرعيين

وحق فرض الحرمان (حيرم) ومراقبة أعمال المحاكم الشرعيه وتحديد صلاحيات القضاة

الشرعيين, وكانت قرارته نافذه لا رجعه فيها

ديسيزويونير

----------

حاخام عالم بالأحكام التلمودية يتمتع بثقافة رفيعة وله اجتهادات خاصة فى الشروح وبالتالى

تصبح فتاواه فى مختلف الامور الدينية والاجتماعية لها قوة القانون

راب

----

يحمل هذا اللقب كبار رجال الدين اليهودى ويشترط سعة علمهم ليصدروا

الاحكام الدينية ويجيبوا على الاسئلة وتشبة وظيفتهم المفتى فى الدول الاسلامية

ويمكن اعتبار من يحملون لقب (راب) هيئه او سلطة قضائيه خارجة عن

نطاق القضاء المنظم

--------------------

المصدر يهود مصر _عرفة عبدة على

آخر الاخبار - لنكن على حذر- الغاء تحديد التحميل

وزير الاتصالات المصري يلغي سياسة "الانترنت المحدود
صرح الدكتور طارق كامل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات
بأن جميع العقود الحالية لمشتركى الانترنت سارية بدون تعديل
وأن نظام الانترنت الجديد "سياسة الاستخدام العادل" استرشادى
لمدة شهرين للمشتركين الجدد فقط .
وأشار إلى أن النظام الجديد هو مقترح تقدمت به الشركات مقدمة الخدمة
ووافق عليه الجهاز التنفيذي بالجهاز القومي لتنظيم الاتصالات
على أساس أنه قواعد استرشادية في الشهرين القادمين لتنظيم الاشتراكات الجديدة
على أن يعاد تقييم هذه التجربة بعد مرور شهرين
وهي قواعد تتيح للمستخدمين الجدد الاشتراك بسرعة معينة بطاقة تحميلية معينة،
وإذا رغب المشترك في زيادة السرعة أو الطاقة التحميلية له
فإنه يمكنه ذلك بعد سداد المقابل المطلوب طبقا للعروض الترويجية
التي سوف تقوم بها الشركات مقدمة الخدمة للجهات أو الشركات التي تطلب ذلك
يجب أن نكون متيقظين لما ستتبعه الشركات ونواجه أى تراجع

وزير الاتصالات المصري يلغي سياسة "الانترنت المحدود
صرح الدكتور طارق كامل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات
بأن جميع العقود الحالية لمشتركى الانترنت سارية بدون تعديل
وأن نظام الانترنت الجديد "سياسة الاستخدام العادل" استرشادى
لمدة شهرين للمشتركين الجدد فقط .
وأشار إلى أن النظام الجديد هو مقترح تقدمت به الشركات مقدمة الخدمة
ووافق عليه الجهاز التنفيذي بالجهاز القومي لتنظيم الاتصالات
على أساس أنه قواعد استرشادية في الشهرين القادمين لتنظيم الاشتراكات الجديدة
على أن يعاد تقييم هذه التجربة بعد مرور شهرين
وهي قواعد تتيح للمستخدمين الجدد الاشتراك بسرعة معينة بطاقة تحميلية معينة،
وإذا رغب المشترك في زيادة السرعة أو الطاقة التحميلية له
فإنه يمكنه ذلك بعد سداد المقابل المطلوب طبقا للعروض الترويجية
التي سوف تقوم بها الشركات مقدمة الخدمة للجهات أو الشركات التي تطلب ذلك
يجب أن نكون متيقظين لما ستتبعه الشركات ونواجه أى تراجع

لا لتحديد التحميل فى النت نرفض هذا الاسلوب

إلي جميع الساده و المسئولين و المدافعين عن الحقوق في مصر , إلي كل قلم صحفي أو أعلامي أو مسئول يهمه إلا تحدث عمليه نصب واسعه علي أغلب الشباب المصري الذي يعتبر الأنترنت هو المتنفس الوحيد له , منذ أن تولي السيد أحمد نظيف رئيس الوزراء رئاسه وزاره الأتصالات من سنوات عده حدث تطورا ملموسا و واضحا و أستمر كل جاء من بعده علي نهجه , إلا أن الجميع فوجئ في الأيام العديده الماضيه بأحد أبتكارات الجهاز القومي لتنظيم الأتصالات و شركات الأنترنت المصريه المقيده للحريات و المخالفه للأتفاقيات الموقعه مع المشتركين و المخالفه لتوجهات الدوله بضروره أنتشار الأنترنت بمصر و هو ما يسمي بسياسه الأستخدام العادل لتقييد حجم التحميل للسرعات غير المحدوده كما هو منصوص في التعاقدات مع الشركات المختلفه مما يعني مخالفه هذه الشركات بنود هذه العقود و مما يعتبر أستهتار و أستهانه بوزاره الأتصالات و بتوجهات الدوله حيث أن الكميات التي حددتها الشركات لا تكفي لمجرد التصفح اليومي للأنترنت و عمليه التحديث المطلوبه لأغلب البرامج الحديثه و الكفيله بأنهاء هذه الكميه , فبعض أنظمه تشغيل الحاسب الحديثه تحتاج تقريبا لتحديثات تمثل نصف هذه الكميه المتاحه هذا بخلاف التصفح و التحميل الفعلي , نرجو من سيادتكم التدخل و بذل الجهد لأعاده الحق لأصحابه و عدم حرمان الشباب من المتنفس الوحيد لهم و مواجهه أستغلال شركات الأنترنت و مخالفتها لعقودها و من القوانين الغير مدروسه من الجهاز القومي لتنظيم الأتصالات الذي يبدوا أن القائمين عليه بعدين كل البعد عن توجهات الدوله أو حتي مجال عملهم في تقييم الأحتياجات المتوسطه لمستخدم الأنترنت

البوذيه

بوذا buddha
----------------
كلمه سنسكرتيه معناها ( المنير ) أو( المستيقظ)
وطبقا للبوذيه هو الكائن الذى تحقق فيه بعد عدد هائل من التناسخات الكمال والقدرة على وضع الاخرين على الطريق المؤدى
الى الخلاص الدينى, وبهذا المعنى الاصولى الواسع بأمكان كل أنسان عن طريق التحلى بالفضائل أن يصبح بوذا
-----------------------------
معجم المعتقدات الدينيه الاستاذ سعد الفيشاوى المصدر

ولد بوذا (buddha)فى القرن السادس قبل الميلاد سنة557 قبل الميلاد واسمه الحقيقى ( كوتاما -gautama) أو
(سدهارتا-siddhartha) ولد لأسره من ا لهندوس الأكتشريه رفض مظاهر البؤس والمعاناة التى كان يراها رغم
أنه كان من أسرة مترفه ,فأنقطع عن ملذات الحياة و لزم شجرة كان يجلس تحتها وهى موجودة فى ولاية بيهار فى منطقة كيا
gaia ومارس رياضات جسميه وروحيه حتى استطاع ان يصل الى حالة التجرد عن الماديات وادرك ان الشهوه
هى أم الشرور فى الحياة.
وكان الهنود مثقلين تحت وطئه الافكار الطبقيه فى الهندوسيه فظل يبشر بمبادئه حتى توفى سنة480 قبل الميلاد
فى البدايه لم تبحث البوذيه أمر الاله كما فى الهندوسيه فكل مقصد بوذا هو تطهير النفس من شهواتها وتحليها
بالاخلاق فى التعامل مع الناس , وكانت تعاليمه تدور على الاساس الاخلاقى : لاتقتل , لاتسرق ,لاتشرب خمر
لاتكذب ,لاتزن , لاتكن مترفا الى آخره , اتجهت نفسه الى العمل على ألغاء نظام الطبقات الذى أوجدته الديانه البرهميه القديمه
لأن كل الناس عند بوذا سواسيه.
ورغم ذلك فأن من دخلوا فى البوذيه ظلوا يعترفوا بألهتهم التى كانوا يعبدونها فى البراهميه ... ومن هنا بدأت البوذيه تختلط
فى مظاهرها بالهندوسيه, وبدأ البوذيون الذى يقوم مذهبهم بعدم الاعتراف بألاله يعترفون بالالهه ويتقربون لها ومن هنا أخذت
البوذيه تندمج فى تقاليد الديانه الهندوسيه وبدأت معابدهم تضم ألهه هندوسيه , بل أصبح بوذا الها يهبدوه , وبذلك أنحسرت البوذيه
أقوال لبوذا
-------
التعرى وتلبيد الشعر والتعهد بالاوساخ والصوم ....... الخ كل ذلك لايطهر فانيا ما لم يقهر شهوته

لايطهر نهر رجلا متعهدا للسيئات , مضمرا مقتا ,مرتكبا لجنايه

النجاسه يستحدثها الغضب وشرب الخمر والغرور والحقد لا أكل اللحم

ما يعتقده البوذيون فى بوذا
------------------
1- انه تجسد بوساطه حلول القدس فى العذراء مايا
2- دلت على ولادته نجم ظهر فى السماء
3-عرف الحكماء بوذا وأدركوا سر لاهوته
4-أنهم أهدوا بوذا وهو طفلهدايا من المجوهرات
5-لما كان بوذا طفلا قال لأمه مايا أنه أعظم الناس جميعا
6-لما ولد بوذا سعى الملك لقتله
7-صعد بوذا السماء بجسده
8-ان بوذا سوف يأتى للارض ويعيد السلام

------------------------------------
عن تاريخ الاسلام فى الهند د . عبدا لمنعم النمر

البوذية buddhism
-------------------
يعتقد اتباع البوذيه أنها ثمرة تبشير بوذا( شاكيا-موتى) وهى أنشقت عن البراهميانيه وأختطت طريقا خاصا للخلاص الدينى
فى القرن الثالث قبل الميلاد منظمه من ( رهبان -سامجها) تمتعت بـتأيد الملك أشوكا وكانت العقيده لها كا الاتى:-
أن أى كائن وأى حياة فى كل الصور والمظاهر شر يجلب الالم لكل الموجودات وسبب الشر والالم شعور الانسان والكائنات بالارتباط
بالعالم المدرك بالحواس وهو فى الحقيقه وهم, ودائره سرمديه للميلاد من جديد (سامسارا) ,ان أى عاطفه أنسانيه مثل الشفقه أو الرغبه تزيد الالم وتؤدى الى المزيد من عمليات التناسخ ومن اجل اخراج الانسان من هذه الدائره يجب التغلب على الجهل وفهم جوهر العالم والتخلى
عن اى تعطش للحياة عندئذ يمكن المضى الى طريق الخلاص والحياة المستقيمه المسماة الطريق الثمانى نحو الخلاص وهى تمكن فى مضمونها فى القهر التدريجى للاندفاع نحو الحياة داخل المرء نفسه والتخلى عن كافة اشكال التعلق بماهو ارضى
وهى طريق الزهد الكامل التى لايوجد فيها مباهج حتى وان اصبح الخلاص فى متناول اليد
والخلاص يتحقق بالانتقال من مرحلة السامسارا الى النيرفانا
وفى البوذيه الاولى لم يكن فى وسع احد سوى قله من الرهبان الطموح نحو هذا الخلاص اما جمهور المؤمنيين فبوسعهم الامل فى تناسخ افضل شريطة تقديم العطايا للرهبان وان يراعوا القواعد الاخلاقيه
وبالتالى فسرت البوذيه كل الشرور على الارض على أنها خطأ الفرد لأنه تسبب فى تجسيد نفسه بهذه الصورة (كارما)
وبالتالى البوذيه دافعت عن الخنوع والخضوع, وأثناء حكم أسرة كوشان أزدهرت البوذيه ولكنها بعد ذلك أنحسرت ل لتفسح الطريق للهندوسيه ومع القرن الثانى عشر كانت قد أختفت تقريبا من الهند ولكنها أنتشرت خارج الهند.
وتعتبر (الهيناياتا) أقدم صور البوذيه ومن المدارس القديمه ( التانتريه) أو (الفاجرايانا)
وقد أنتشرت بوذية (الماهيانا) خارج الهند وفى القرن 14-16 تطورت اللاميه فى التبت

البوذيه الجديدة neo-buddhism
---------------------------
حركه دينيه أصلاحيه تهدف لموائمه البوذيه مع العالم الحديث

---------------------------------------------
المصدر معجم المعتقدات الدينيه الاستاذ سعد الفيشاوى

الهندوسية--------- والجينية

الهندوسية
--------
عبارةعن تقاليد وأوضاع تولدت من تنظيم الاريين لحياتهم بعد أستعمار الاريين للهند
وأعظم وأقدم كتبهم التى تقوم عليها حياتهم ويستمدوا منها عقائدهماربعة كتب يرجع تاريخ أقدمها الى(4500) قبل الميلاد
وبعضها الى( 1200) قبل الميلاد والكتب الاربعه هى
1-ركفيدا ( Rigveda )فيدا تعنى مقدس وتكتب احيانا (الرغ ويدا) أو ( الفيدا)
2-سام فيدا وهما يشتملان على مجموعات من الاناشيد تنشد عند تقديم القرابين للالهه
3-يكر فيدا وتشمل الصلوات والادعيه شعرا ونثرا
4-أنهر فيدا يصف عقائد الجمهور فى الارواح الشريرة والرقى والسحر وهو آخرها


فكرة الطبقيه
------
هم شروحها قام بها (منومهارشى ومعنى الاسم الولى العظيم)
حيث حدد الطوائف كالاتى:-
1-البراهمة (الكهان)
2-الاكتشرية ( الطائفه المحاربه)
3-الفيشيه (الزراع والتجار)
4-الشودرا (المنبوذين) وهى أدنى الطبقات

معلومات عامه عن الطوائف(الطبقات)
---------------------
يمكن للرجل أن يتزوج من طائفته اومن طائفه أقل عدا الشودرا فلا يتزوج نساء الشودرا الا رجال الشودرا
الشودرا أنجاس بالنسبه للطبقات الاخرى
كل ما فى العالم ملك البراهمى
لايمكن قتل البراهمى لوقتل اى من الطوائف الاخرى
البراهمى أب للاكتشريه ولو كان عمره 10 سنوات
لايجوز للشودرى ان يجمع ثروة زائده ووظيفته خدمة البراهمى والطوائف الاعلى

المذاهب والالهه الهندوسية
----------------------
1-الالة شيفا shiva
----------------
اله الحياة والتبديل

2-الالة فيشنوvishnu
---------------------
اله الحافظ
3-الالة براهما
----------------
الخالق

مذهب الشيفى
-------------
وهم اتباع الاله شيفا المختص بالموت وفكرتهم عن التناسخ هو التبديل والتحويل فلا موت حقيقى عندهم

مذهب الفشنى
---------
وهم اتباع الاله فشنو اله الحفظ والجمال
ويعتقدوا فى حلول الاله فى أبطالهم مثل راما وكرشنا

الهندوسية الجديدة neo -hindusin

------------------------------

حركه أصلاحيه تهدف الى أزالة بعض القواعد الاجتماعيه فى الهندوسيه وخاصة بين الطبقات

تركز على مثاليات الدراما( dharama ) وهى رعاية الاسرة والواجبات الدينيه والاجتماعيه

مع التاكيد على واجبات الفرد الاجتماعيه أكثر من الواجبات الدينيه, وثمة أهتمام أقل بفكرة (موكشا)

(moksha)أو التحرر.

وينادى دعاة الهندوسيه الجديدة بمنهج أكثر عقلانيه أتجاه عدد من المفاهيم الدينيه وينادوا بالعلمانيه

(موسوعة المعتقدات الدينيه_ الاستاذ سعد الفيشاوى)

======================================================

الديانه الجينيه ( اليانيه ) ( jainism)
-----------
-مؤسسها مهاويرا الذى ولد سنة599 قبل الميلاد وتعاصر مع بوذا ثلاثون سنه ولم يتقابلا ومات مهاوير قبل بوذا
بحوالى 50 سنة.
أركان الديانه الجينيه
---------------
1- لاتعترف بوجود روح أكبر وأن أعترفت بوجود أرواح خالدة
2- لاتعترف بألهة الهندوس برهما وشيفا وفشنو
3-لاتعترف يتقسيم الطبقى الهندوسى
4-لتجرد من شرور الحياة
وهم فرقتين
------
1-تميل للتجرد التام وانكار الملذات (الديجامياريون) الذين يلتحفوا السماء
2-معتدله فى شئون الحياة (الشفيتامباريون) أصحاب الارديه البيضاء
---------------------------------
المصدر تاريخ الاسلام فى الهند د. عبد المنعم النمر

أضافه jainism

-----

وهى تعنى فى السنسكريته القديس الذى يتغلب على كل شىء ويقال أنها انتقلت من أغوار بعيده فى الزمن

بواسطة 24 نبى معلم(بينا) وكان أخرهم ماهافيرا ( مهاويرا).

وتغلبت البينا على الكارما أى حرروا أنفسهم من دورة الولاده من جديد وهدوا بذلك للخلاص الدينى

وتشغل تعاليم الروح الخالدة التى يمكن أن تتخذ أشكالا ماديه مختلفة مكانا رئيسيا فى تعاليمها, وروح الانسان

مسؤله عن كل الافعال التى ينفذها وفقا لقانون كارما الذى يربط الروح بالجسد والذى يكبل الانسان بالاشياء

فى هذه الارض , وبذلك تتحد طبيعة أعادة تجسده فى المستقبل , ويمكن أن يتوصل الى الخلاص والسعادة

الخالدة أولئك الذين يعيشوا حياة خيره

ويعتبر مبدأ ( الاهيميسا) أو عدم العنف مبدأ أساسى فيها

وقد عاشوا حياة نباتيه صارمه فى مسئلة الغذاء

--------------------------------------

معجم المعتقدات الدينيه الاستاذ سعد الفيشاوى

براهما , البراهمانيه , النرفانا

براهما brahma
---------------------
أحد الآلهة التى تشكل الثالوث الاقدس فى الهندوسيه مع الالهين فينشو وشيفا , وقد أستقر من القدم أن براهما هو ألآله ألآسمى خالق العالم
وحاكمه , وفيما بعد فقد مكانه بسبب أحتلال الالهين الآخرين لبعض مواقعه .

البراهمانيه brahmanism
----------------------
ديانة فى الهند القديمه مثلت التقاليد القديمه فى زمن نشأة المجتمع العبودى , وتشمل النصوص المقدسه للبراهمانيه وهى:-
الفيدا والشروح والتعليقات الكثيرة عليها بواسطة البراهمانين والارانياك والابانشياد.
وقدمت البراهمانيه الأساس الدينى لتقسيم المجتمع الى الطوائف الثلاث , وكذا التعاليم الخاصة بتناسخ الارواح.
وترى البراهمانيه الفضيله الاهم على الاطلاق فى الخضوع المطلق للبراهمانين وتقديس السلطه الملكيه وتنفيذ الواجبات الخاصه بكل طائفه
والمحافظه على الشعائر المقرره لكل منهما مما يؤدى الى تناسخ روحى أفضل يصل الى الاندماج فى المطلق أى فى الآله براهما
الذى تشكل كل الكائنات الحيه جزيئات منه , والاخفاق فى الوفاء بهذه الالتزامات يفضى الى تناسخ روحى تعيس (أى فى صورة أقل)
وقد حافظت البراهمانيه على الاعتقاد فى الالهه الرئيسيه المذكوره فى الفيدا, وأن كانت بعض وظائفها تغيرت تعبيرا عن التمايز الطبقى
فى المجتمع .

براهمين أوبراهمان brah or brahmin
-------------------------------
ممثل أعلى الطوائف النظام الاجتماعى الهندى ,هو كاهن محترف فى البراهمانيه والهندوسيه.
وقد أحتكر أفراد هذه الطائفه دراسة وتفسير الأدبيات المقدسه القديمه لشمال الهند: الفيدا وطقوس العبادات المرتبطه بها.
وفى التعاليم الدينيه والمثاليه فى الفيدانتا :هو قوة مقدسه لاملامح لها أو قوة مطلقه يعتقد أنها تشكل الحقيقة الوحيدة وهى العالم كما هو موروث فى الترانيم الكهنوتيه للديانه الفيدية.

النرفانا nirvana
----------------
كلمه سنسكرتيه معناها الاختفاءأو الانطفاء
والنرفانا مفهوم أساسى فى الفلسفه الدينيه للبوذيه واليانيهjainism
ويستخدم المصطلح للدلاله على الاختفاء الكامل للقيود (السا مسارا) والتحررمنها وأعلى حالات العقل وحيث يتم قهر كل القيود الارضيه
ويكون الانسان متحررا من كل الرغبات والعواطف.
وتشكل النرفانا كسرا لدائرة التناسخ وسلاما مطلقا لايمكن لاحد أن ينتهك حرمته.
وتقف النرفانا أمام أى تحديد أو تعريف وفيما يختص بالطريقه المثلى لفهمها فأن هناك تناقض بين علماء الدين البوذيين.
وتفسر النرفانا لدى البراهما والهندوسيه بأنها الاستغراق الكامل فى الذات العليا وجوهره وهو ما يعرف باسم براهمانbrahman

-------------------------------------------------------------------
المصدر : معجم المعتقدات الدينيه
تعريب وتحرير الاستاذ سعد الفيشاوى

تناسخ الارواح

تناسخ الأرواح------- reincarnation or metempsychosis ) ,transmigration of souls )
---------------------------------------------------------------------------------
يعنى مفهوم تناسخ الأرواح دخول الروح عند رحيلها من جسد فى جسد آخر
, سواء كان جسد آنسان أوحيوان أو نبات أو شىء طبيعى لايدب فيه روح الحياة .
ويميز هذا المفهوم عدد من النظم الفلسفيه القديمه (الأورفيه و الفيثاغورثيه) وعدد من الاديان القديمه والحديثه .
وتكمن الفكرة الاساسيه الرئيسيه التى يعتمد مفهوم تناسخ الارواح فى النزعه الاحيائيه .
ويتجلى هذا ألأمر فى تقاليد الهند الفلسفيه الدينيه مثل البراهمانيه والهندوسيه و البوذيه.
حيث يرتبط فكرة تناسخ الارواح بمفهومى دراما وكاما
وفى البراهمانيه والهندوسيه لايختلف مفهوم الروح كثيرا عنه فى الديانات الاخرى
, ففى نظرهم أن الروح جزء من الذات ألالهيه العليا براهما وتندمج معها بعد مرحلة طويلة من التناسخ وهكذا يتحقق خلاصها
من المعاناة فى سمارا.
وتعالج البوذية هذه المشكله من منظور مختلف بعض ا لشىءفالجوهر الروحى يتكون من أجزاء صغيرة متعددة لاتقبل التجزئه (دراما)
وتتحلل هذه الاجزاء عند موت الكائن الحى ثم تتجمع فى شكل جديد يخلق مرة أخرى فى عالم المعاناة
, ولكن هذا التفسير لايغير من مضمون الظاهرة حيث أن
الشكل المحدد للتكوين الجديد يعتمد على( كارما) آى مجموع( الفضائل والخطايا) الناجمة عن تناسخات الارواح الماضيه
وفى البوذيه يعتبر تناسخ الارواح أيجابيا عند حدوثه فى فى صورته الأنسانيه
, وتشكل( النيرفانا) المرحلة الاخيره من التناسخ فى البوذيه
ويتمثل الفكرة الاساسيه فى التناسخ فى مقولة

أن مصير كل كائن حى يعتمد على الكائن نفسه وعل أعماله فى تناسخات سابقه
--------------------------------------
المصدر موسوعة المعتقدات الدينية

تعريب وتحرير الاستاذ سعد الفيشاوى

كونفوشيوس و الكونفوشيوسيه

كونفوشيوس,كونج فوتسو (551-479)قبل الميلاد
--------------------------------------
فليسوف ومعلم فى الصين ومؤسس الكونفويشسيه لم يهتم بقضايا خلق العالم وكان أهتمامه ضئيل بمفاهيم الروح والحياة بعد الموت
رغم أيمانه بان السماء هى أسمى قوة روحيه تحدد مصير انسان , وتقديم القرابين للأسلاف هو أسمى تعبير عن تقديس الموتى
الأمر الرئيسى فى نظرياته الفلسفيه والاخلاقيه أهتمامه بالمسائل المتعلقه بالأنسان وتكوينه العقلى والروحى ومكانته ودورة فى العالم
والمجتمع , وكما أعتقد كونفوشيس أنه طالما أرادة السماء هى التى تحدد مصيره فبالتالى ليس من الممكن على( سبيل المثال) القضاء على الفروق بين طبقات العامه والنبلاء وهذا عبر عن مسعاه للحفاظ على النظام الاجتماعى السائد ।
وقدطرح كونفوشيوس فكرة الرجل الأمثل النبيل (تشون تسو) والذى بغض النظر عن المولد والمكانه الأجتماعيه فأن الأنسان يستطيع
عن طريق تبنى المثل الأخلاقيه الساميه والمتمثله فى الأنسانيه والعدل والولاء والأخلاص وأحترام الكبار।

الكونفوشيوسيه
----------
مذهب فلسفى وأخلاقى ساد فى الصين قديما وأصبح دينا , والمصدر الرئيسى للفكر الكونفوشيوسى هو كتاب( لون بو) الذى أعده
أتباع كونفوشيوس فى القرن السادس قبل الميلاد وفقا لهذا فأن شريعة (تين) التى يتم العمل فى المجتمع هى شريعه ألهيه يتعين الألتزام
بتعاليم (لى) وهى الطقوس الاجتماعيه وأداب السلوك।
ومع تحول الكونفوشيوسيه الى دين تم تأليه كونفوشوشيس
تختلف الكونفوشيوسيه عن الديانات الاخرى بأنها لاتعرف الكهانه أو أى عناصر غيبيه وأنما تقتصر على أحترام الطقوس وأهمها تقديس الأسلاف।
لكل عشيرة أو عائله معبد خاص بها وتوجد بالمعبد الواح ( تشو) التى ترمز الى الاسلاف والتى يتم تقديم القرابين وتأدية الطقوس أمامها ।

الكونفوشسيه الجديدة neo-confucianism
--------------------------------------
أكثر الحركات الفلسفيه أهميه فى تاريخ الصين بعد الكونفوشسيه التقليديه
ظهرت خلال حكم أسرة سونج( 960-1279)ميلاديه وتطورت خلال حكم أسرة منج(1644_1368)ميلاديه
ويرتبط ظهورها وأزدهارها بأٍسماء مفكرين منهم
شوتون(1017_1073)ميلاديه
تشانج تساى(1020_1077)ميلاديه
شنج هاو(1032_1085)ميلاديه
شنج الأول(1033_1107)ميلاديه
تشوهسى(1130_1200)ميلاديه
أهم أفكار الكونفوشيسة الجديدة هى أفكار الأخوة شنج وتشوهسى
وتشكل تعاليم الكونفوشيسه الجديدة وفقا لتشوهسى ثنائيه فيما يتعلق بمبدأين :المبدأ المثالى ألاولى (لى) والمبدأ المادى الثانوى
(تشى)।
و(لى) يحتاج لأن يرتبط بنوع خاص من (تشى)
و(تشى) لايمكن فصله عن( لى) الذى يمنحه قانون وجوده
وكل ما هو حقيقى وكل ماهو ممكن متضمن فى (المطلق العظيم) الذى ليس له شكل جسمانى ولكنه يتحقق فى كل الاشياء فى الكون
منظور اليها فى كليتها أو بشكل منفصل
وعنصر (لى) لدى الأنسان أو الشىء يشكل طبيعته الحقيقيه والملموسه।
بينما المبدأ المادى ( تشى) مشتق من( لى )ليس أكثر.
وأشهر فلاسفة الكونفوشسيه خلال حكم أسرة منج هو ( وانج بانج منج)(1472-1529)ميلادية وقد طور تعاليم واحديه
للكونفوشيسه, حيث رأى أن المبدأ المثالى (لى) أو بمعنى آخر الروح هو السبب الأول فى العالم بينما المبدأ المادى (تشى) مشتق
من لى ليس أكثر।
-------------------------------------
المصدر موسوعة المعتقدات الدينية
تعريب وتحرير الاستاذ سعد الفيشاوى

العلمانية--- secularization

هى تحرير مختلف مجالات المجتمع الأجتماعيه والوعى الفردى

والنشاط والسلوك الأنسانيين والعلاقات والمؤسسات الأجتماعية

من تأثير الدين .

ويتجلى أضعاف تأثير الدين فى تغير مكانته فى المجتمع وفى ضيق

المجالات التى يمارس فيها وظائفه .

فى أوربا

=====

كان أنتقال ممتلكات الكنيسه للدولة , وفى تحرير مجال الاجراءات التشريعيه

والتعليم من سطوة الكنيسه وأشرافها , وتقدم الفنون والاخلاق العلمانيه .

ولم تشمل العلمانيه كل المجالات فى مراحل تتطورها ز

فى العصور الوسطى كان معدل تقدم العلمانيه بطيئا نتيجة الديكتاتوريه الروحيه

التى فرضتها الكنيسه , ولكنها غطت مجالات أوسع فى الحياة عندما أصبحت

العلاقات الرأسماليه الأ جتماعية أكثر أستقرارا .

وقد حدث أنهيار واضح لسيطرة الكنيسه فى عصر النهضه وعصر الاصلاح الدينى

---------------------------------------------------------------

وفى السنوات التى مهدت الطريق لحدوث الثورات البرجوازيه , ولم يقتصر تأثير الثوره

البرجوازيه فى فرنسا على الأنتقال السريع لملكية الاراضى من الكنيسه والاديره الى الدوله

وأنما ساهمت وبشكل محدود فى غرس فكرة الضمير والتى كانت تعنى حرية أختيار العقيدة

وفصل الكنيسه عن الدوله , وتحرير التعليم من سيطرة التشريعات الكنيسيه .

وفى الوقت الحديث توظف الطبقة المتوسطه الدين للحفاظ على النظام وتتم أقامة أحزاب برجوازيه

أكليريكيه و وتحاول هذه الاحزاب بدورها أضفاء طابع القداسه على وعى ألانسان وعلى المجالات

المتنوعه فى الحياة الاجتماعيه .

==================================================

المصدر:- المعجم للمعتقدات الدينيه

تعريب وتحرير الاستاذ سعد الفيشاوى

قاسم محمد أمين

ولد فى ديسمبر سنة 1863 ميلاديه و توفى ليلة 23 أبريل سنة 1908 ميلادية عن عمر يناهز 45 عام
والدة
===
1-محمد بك أمين من تركيا قبل مجيئه الى مصر كان الوالى التركى على أقليم كردستان عند ثورة الاقليم على الدولة
العثمانية وأعلان الاقليم أنفصاله وأستقلاله ,كان عندئذ متواجد بالاستانه( أستنطبول )
فظل بها حتى منحته الدولة أقطاعات بأقليم البحيرة قرب مدينة دمنهور ,فقرر الاقامة بمصر وكان ذلك فى بداية
عهد الخديوى أسماعيل
2-تزوج من أبنة أحمد بك خطاب شقيق أبراهيم باشا خطاب
3-فى عهد الخديوى أسماعيل ألتحق بالجيش المصرى ووصل الى رتبة أميرالاى وكان قائد سلاح المرابطين
قاسم محمد أمين
-----------
1- التحق بمدرسة رأس التين الابتدائيه بالاسكندرية وحصل على شهادة الابتدائيه
2-أنتقلت الأسرة الى القاهرة وسكنت فى حى الحلمية
3-التحق قاسم امين بالمدرسة التجهيزية (الخديوية) بالقسم الفرنسى وحصل على شهادتها
4-التحق بالمدرسة العليا للحقوق والادارة (مثيله لكلية الحقوق) وحصل على الليسانس منها
وهو فى سن العشرين وذلك سنة 1881 ميلادية وكان اول دفعته
5-أثناء دراسته تعرف على جمال الدين الافغانى
6-بعد تخرجه عمل فى مكتب المحامى مصطفى باشا فهمى صديق والده لمده قليله
7-فى نفس عام تخرجه1881 ةميلاديه سافر فى بعثة دراسية لفرنسا والتحق
بجامعة مونبلييه وانتظم بالدراسة بها لمدة 4 سنوات لدراسة القانون وتخرج
بتفوق سنة 1885 ميلادية
8- حدثت الثورة العرابية وتم أحتلال الانجليزىلمصر سنة 1882 وتم نفى زعماؤها ومنهم
الامام محمد عبدة الذى أستقر فى باريس وأصدر مجلة العروة الوثقى و وكان قاسم أمين
المترجم الخاص للامام محمد عبدة
9-قراء وهو فى فرنسا للمفكرين
نتيشة(1884-1900)
داروين(1809-1882)
ماركس(1818-1883)
10- أنشىء علاقات أجتماعية مع المجتمع الفرنسى
11- فى صيف1885 ميلادية عاد قاسم أمين للقاهرة وتم تعينه بالنيابة المختلطة
12-بعد شهور من عودته توفى والده
13-فى22 ستمبر1887 نقل من النيابة المختلطه الى قسم قضايا الحكومة
14-فى يونية1889 م رقى الى منصب رئيس نيابة بنى سويف
15- فى سنة1891 م أنتقل الى رئاسة نيابة طنطا
16- كان له دور فى العفو عن عبد الله النديم (1843-1896م ) ونفيه بدل سجنة فى 12 أكتوبر1891 م
17-فى26 يونية1892م عين نائب قاض فى محكمة الاستئناف
18-كتب فى جريدة المؤيد مقالات بدون توقيع
19- أصدر كتاب( المصريون) بالفرنسية سنة 1894 م ردا على هجوم دوق داركور
على مصر والمصريين
20-أصدر كتاب( تحرير المرأه )سنة1889 م
21-أصدر كتاب( المرأه الجديدة) سنة 1900 م
22- شارك فى الجمعيه الخيرية الاسلاميه
23-فى 12 أكتوبر سنة 1906 م تولى سكرتارية الاجتماع الذى عقد بمنزل سعد
باشا زغلول لدعوة الامه لأنشاء الجامعه الاهلية وبتولى سعد باشا وزارة المعارف
تولى قاسم امين رئاسة اللجنه بدل سعد باشا
24- توفى فجاءه فى 23 من ابريل سنة 1908 قبل أن يرى أر مجهوده فى أقامة الجامعه
25-قاسم أمين تزوج سنة1894 من زينب أبنة أمير البحر التركى أمين توفيق وأنجب
زينب وجلسن-------- رحمة الله تعالى
-----------------------------------------------------------
المصدر:- قاسم أمين الأعمال الكاملة د. محمد عمارة

معلومات عن بعض ممن كتب عن فتح العرب لمصر .

حنا النيقوسى
-------- أسقف مصرى ولد تقريبا فى زمن الفتح العربى لمصر,ألف كتابه فى أواخر القرن السابع ,كتابه عبارة عن مؤلف
فى تاريخ العالم ,كتب جزء منه فى الاصل باللغه القبطيه وجزء منه باليونانيه ترجم الى العربيه فى زمن متقدم التى
أساسها وجدت الترجمه الاثيوبيه وهى النسخه الوحيده الباقيه من ديوان حنا النيقوسى .
الكتاب لايذكر شىء ما بين تولية هرقل وبلوغ العرب حصن بابليون ,وبالتالى فكل مدة الفتح الفارسى وعودة مصر للروم
قد ضاعت منه , وكذلك قد أختلطت أخبار آخرمدة الفتح العربى أذ هى مقلوبه رأسا على عقب لايستطاع أقامتها ولايكاد
النقد يعيد اليها سياقها.
البلاذى (806 -892 ميلاديه)
-----------------------
كتب فتوح البلدان سنة 868 ميلاديه ويتضح منه أنه قد كان منذ القرن التاسع خلاف فى الاراء عن تفاصيل فتح مصر

أبن الحكم(المتوفى فى الفسطاط سنة 870 ميلاديه)
-------------------------------------
مؤلفه موجود فى نسخه مخطوطه بباريس ويختلط فى كتابه قصص الخيال بأخبار التاريخ
الاصطخرى
--------كتب فى القرن التاسع
أبا القاسم بن حوقل
-------------
كتب حوالى سنة 960 ميلاديه
شمس الدين المقدسى وابن رستاه وابن الفقيه
----------------------------------
وكتبوا حوالى سنة 900 ميلاديه
المسعودى
----------
كتب حوالى سنة960 ميلادية
أبن قيتبة (828 -889 ميلادية)
---------------------
قاموس لتراجم الاعلام أخذ أخباره من الروايات الشفوية
الطبرى (839-923 ميلاديه)
----------------------
دقيق ولكن كتابه ناقص فى أخبار فتح مصر
السعيد بن البطريق (أوتيكيوس) (مولود بالفسطاط سنة876 - توفى 960 ميلاديه )
---------------------------------------------------------
كان عالم فى الطب والدين والتاريخ وصار بطريرك الملكانيه سنة933 ميلاديه واستمر حتى وفاته
كتابه ينتهى سنة 938 ميلاديه كتابه لم يكن تاريخيا نقديا وفى الكتاب غلطة ثابته فى التاريخ مقدارها
ثمان سنوات وبخلاف ما فيه فوق ذلك من الاخطاء وخلاف متفق عليه .
ساويرس (الاسقف القبطى للاشمونين) (أبن المقفع)
------------------------------------------
كان يعيش فى القرن العاشر ولم يتحقق تاريخ وفاته ,كتب تاريخ البطاركه له ثلاث نسخ مخطوطة
فى المتحف البريطانى من القرن الخامس عشر وفى المكتبه الاهليه بباريس من القرن الرابع عشر
الثالثه قد تكون من القرن الثانى عشر فى حيازة مرقص باشا سيمكة .
وهوعظيم الفائدة فيما يتعلق بتاريخ الكنيسة , غير أنه ليس فيه كبير غناء فيما سوى ذلك من اخبار الدنيا
كان يلجأ الى بعض القبط ليترجموا له الوثائق القبطيه واليونانيه الى العربيه مما يعنى انه كان لايعرفهم
الماوردى (975-1058 ميلاديه)
------------------------
-كتابه الاحكام السلطانيه قوى فى البيان عميق فى البحث
======================================================
المصدرفتح العرب لمصر تأليف د. الفريد . ج . بتلر

هل تعلم ؟

1- أن أغسطس قيصر أنتصر على كيلوبترا فى موقعة أكثيوم سنة 31 قبل الميلاد
2- أن أغسطس قيصر قضى نهائيا على دولة البطالسه واستولى على مصر وضمها لحكم روما سنة 30 قبل الميلاد
3- أن الحكم الرومانى لمصر أمتد حتى سنة 284 بعد الميلاد
4- أن الحكم اليبزنطى بدأ من سنة 284 بعد الميلاد وأنتهى سنة 640 بعد الميلاد
5-أن الجيش البيزنطى سنة 640 بعد الميلاد بمصر كان تعداده حوالى ثلاثون الفا
6 -أن جيش عمرو بن العاص الذى سار به الى مصر( سنة 18 هجريا-639 ميلاديه) كان تعداده يتروح بين ثلاثة الالف وخمسمائة
مقاتل الى أربعة الالف مقاتل
7-أن أول قتال بين عمرو بن العاص وبين جنود بيزنطه أستمر لمدة شهر وذلك فى الفرما( سنة 640 ميلاديه -19 هجريا )
الفرما هى مدينه كانت على ساحل البحر الابيض وموقعها شرق بورسعيد الحاليه
الفرما هى مدينة بلوزيم القديمه pelusium
8-أن القتال نشب بين عمرو بن العاص وبين البيزنطين بشدة عند أم دنين
أم دنين وتسمى أيضا تندونياسtedounys ,وهى تقع شمال حصن بابليون
حصن بابليون بناة الامبراطور تراجان (98-117) ميلاديه وكان العرب يسموه قصر الشمع أو الحصن
9- أن الامددات التى أرسلت الى عمرو تراوحت بين أربعة الالف وأثنى عشر ألف رجل , وبذلك يكون جيش عمرو بمصر
كأن يتراوح بين ثمانية الالف الى ستة عشر الالف رجل.
10-أن عاصمة مصرفى العصر الاغريقى والرومانى كانت الاسكندرية
11-أن عدد سكان مصر فى الوجه البحرى والقبلى كان ستة ملايين( ستة الالف ألف نفس)

----------------------------------------------------------------

المصادر :- فتح العرب لمصر تأليف د . الفريد . ج . بتلر

مصر فى فجر الاسلام تأليف د . سيدة أسماعيل الكاشف

الايغور-تركستان -سنكيانج-أورومنشى

"تركستان.. كلمة مكونة من مقطعين "ترك" و"ستان وتعني أرض الترك، وهي بلاد واسعة في آسيا الوسطى

يتقاسمها الصين وروسيا قرونًا طويلةً كان الروس يحتلوا قسمها الغربي الذى يضم دول

(كازاخستان وأوزبكستان وقيرغيزستان وتركمانستان)والذى تحررمؤخرا بعد أنهيارالاتحاد السوفيتى
و احتلت الصين في 1949م قسمها الشرقي"المعروف بتركستان الشرقية (إيغورستان)

أو "سنكيانج الاسم الذي أطلقه الصينيون عليها سنكيانغ تعني المستعمرة الجديدة،

أو الوطن الجديد تبلغ مساحتها 1.828.417 كم2، أي خُمس مساحة الصين

تقع تركستان الشرقية في أواسط آسيا الوسطى وتحدها من الشمال جمهورية روسيا الاتحادية

ومن الغرب الجمهوريات الإسلامية المستقلة عن الاتحاد السوفيتي السابق

ومن الجنوب باكستان وكشمير والتبت،

ومن الشرق الصين الشعبية

ومن الشمال الشرقي منغوليا الشعبية

كان طريق الحرير المشهور يمر بها، ويربط الصين ببلاد العالم القديم والدولة البيزنطي

السكان

----
يتكلمون اللغة الإيغوريةوهي إحدى فروع اللغة التركية،

لكنها تكتب بالحروف العربية غالبية السكان من الإيغور، بالإضافة إلى أقليات من
القيرغيز والكازاخ والأوزبك، وجميعهم يدينون بالإسلام وينتمون إلى العرق التركى

دخل الإسلام هذه البلاد في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (86هـ 705م)

وتم فتحها على يد القائد "قتيبة بن مسلم الباهلي" عام 95 هـ.

وقد استولى الصينيون على تركستان الشرقيةسنة (1174 هـ 1760م)

بعد أن ضعف أمر المسلمين بهاوقامت بينهم معارك دامية في عام 1759 ميلاديه

أرتكبت خلالها القوات الصينيه مذبحه جماعيهقتل فيها مليون مسلم

ثم قامت الصين باحتلالها في عهد أسرة المانتشو عام 1760م
وفرضوا سيطرتهم عليها حتى عام 1862م

، لكن الشعب التركستاني لم يستسلم ولم يخضع بل استمرَّ في مقاومته للاحتلال حتى تحرير بلاده عام 1863م،

وأقاموا دولةً مستقلةً إسلامية تحت زعامة"يعقوب بك بدولت" الذي استمرَّ حكمه 16 عامًا

إلا أن الصراع الذي دار بين البريطانيين والروس خلال القرن 19 للسيطرة عى أسيا الوسطى
وتخوف البريطانيين من أن ينجح الروس في ضم تركستان الشرقيةإلى أراضيهم،

بعد أن سيطروا على معظم دول آسيا الوسطي المسلمة (تركستان الغربية)

فقاموا بمساندة الصينين للسيطره عليها، واستطاعت الجيوش الصينية الضخمة

بقيادةالجنرال "زوزونغ تانغ" مهاجمتها واحتلاها مرةً أخرى في عام 1876م،

"ومنذ ذلك التاريخ سُميت باسم "شنجيانغ"، أو "سنكيانج.

في 18 نوفمبر 1884م ضمها الصينيون داخل حدود إمبراطورية المنجولكن الجهاد لم يتوقف،

وتابع التركستانيون كفاحهم وثوراتهم ونجحوامرتين

الأولى في عام 1933، والثانية عام 1944م حتى نال الإقليم استقلاله بعد الثورة التي قادها الشيخ "علي خان"،

إلا أنها لم تستطع الاستمرار طويلاً حيث قام الاتحاد السوفييتي بدعم الصين عسكريًّا وماديًّا للقضاء على هذه الدولة.

في عام 1949م قام "ماوتسي تونج" (الزعيم الصيني الشيوعي) بفرض سيطرته على المنطقة كلها

تم القضاء على زعماء القومية الإيغورية والكازاخية في جمهورية تركستان الشرقية الوليدة

قامت الصين بإجراء تجارب نووية على أراضيهاففي عام 1964م قامت بإجراء 35 تفجيرًا نوويًّا،

أدَّى إلى زيادة معدلات الإصابة بأمراض السرطان والتشوهات الخلقية
وإن كان ماوتسي قد أعطى الإقليم حكمًا ذاتيًّاإلا أنه من الناحية الفعلية حدث العكس تمامً افالحكم ودفته في يد الصينيين

وتقوم الحكومة الصينية بتغيير التوزيع السكاني بالإقليم وإحلال الصنيين محل التركستانين

كما عملت الحكومة الصينية على قطع الصلة بين مسلمي بالإسلام والمسلمين، فمنعت سفر المسلمين إلى خارج البلاد

منعت دخول أي أجنبي لتفقد أحوالهم، ومَن استطاع منهم الهروب إلى الخارج لم ينج أقاربه من العقاب في الداخل.
ومنذ بداية الحكم الشيوعي وحتى الآن يعمل الصينيون على تذويب الشعب التركستاني في المجتمع الصيني وطمس هويته ومن وسائل التذويب التي يتبعها الصينيون في تركستان الشرقيةمنذ سنين طويلة.. تشجيع الزواج بين التركستانيين والصينيين،وإلغاء اللغة الإيغورية من المؤسسات التعليمية والحكومية،وإحلال اللغة الصينية محلها

.ثروات تركستان الشرقيه(سيكيانج)

----------------------------
البترول والغاز الطبيعي، والذهب ومن الفحم الذي تنتج منه سنويًّا 600 مليون طن، وكذا اليورانيوم

."انتهاكات لا إنسانية بزعم "الإرهاب

-------------------------------

وقد استغلت الصين أحداث 11 سبتمبر، وركبت موجة الحرب على الإرهاب

في قمع المسلمين الإيغوريين، واتهمتهم بالتطرف والإرهاب وموالاةحركة طالبان الأفغانية وتنظيم القاعدة، مع أنه ليس لهم أي علاقة لا بهذا ولا ذاك، بهدف تضليل العالم بأن قضية الإيغور ليست قضية شعب وحقوق إنسان.. بل قضية "إرهاب

أصل الإيغور

---------

:قبل الاستقرار في تركستان الشرقية بغرب الصين (إقليم سنغيانغ حاليا) كان الإيغور قبائل متنقلة تعيش في منغوليا, وقد وصلوا إلى هذا الإقليم بعد سيطرتهم على القبائل المغولية وزحفهم نحو الشمال الغربي للصين في القرن الثامن الميلادي

ويقدر عدد الإيغور حسب إحصاء سنة 2003 بنحو 8.5 ملايين نسمة يعيش 99% منهم داخل إقليم سنغيانغ ويتوزع الباقون بين كزاخستان ومنغوليا وتركيا وأفغانستان وباكستان وألمانيا وإندونيسيا وأستراليا

اللغة والثقافة:

----------

اللغة المستعملة لدى الإيغور هي اللغة الإيغورية التي تنحدر من اللغة التركية ويستعملون الحروف العربية في كتابتها.وقد أثرى الإيغور التراث الثقافي الصيني بعدد من المؤلفات والكتب والموسيقى والفنون لعل من أبرزها الألعاب البهلوانية التي برع فيها الصينيون

الدين

-----

: كان الإيغور يعتنقون عددا من الديانات على غرار البوذية والمسيحية (النصطورية) والزرادشتية إلى حدود القرن العاشر الميلادي حيث دخلوا في الإسلام ويتوزعون اليوم على أغلبية سنية حنفية وأقلية شيعية إسماعيلية

اتخذت العلاقة بين الإيغور والصينيين طابع الكر والفر

, حيث تمكن الإيغور من إقامة دولة تركستان الشرقية التي ظلت صامدة على مدى نحو عشرة قرون

قبل أن تنهار أمام الغزو الصيني عام 1759 ثم عام 1876 قبل أن تلحق نهائيا في 1950 بالصين الشيوعية.
وعلى مدى هذه المدة قام الإيغور بعدة ثورات نجحت في بعض الأحيان في إقامة دولة مستقلة على غرار ثورات 1933 و1944 لكنها سرعان ما تنهار أمام الصينيين الذين أخضعوا الإقليم في النهاية لسيطرتهم ودفعوا إليه بعرق الهان الذي أوشك أن يصبح أغلبية على حساب الإيغور السكان الأصليين.

وبعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001 كثف النظام الصيني من حملة مطاردته للاستقلاليين الإيغور وتمكن من جلب بعض الناشطين الإيغور خصوصا من باكستان وكزاخستان وقيرغزستان في إطار ما يسمى "الحملة الدولية لمكافحة الإرهاب".
نشأت حرب باردة اجتماعية بين السكان الهان الذين تم توطينهم، والسكان الإيغور الذين ينظرون لنفسهم باعتبارهم المواطنين الأصليين. تغيرت التركيبة السكانية في مقاطعة سينكيانغ، بحيث أصبحت تتضمن 45% من الإيغور، 41% من الهان، 7% من الكازاخ، و7% من القوميات الاجتماعية الصينية الأخرى

سعى الإيغوريين إلى الانفصال وتكوين دولتهم المستقلة عن الصين، وبالمقابل ظلت الحكومة المركزية الصينية، تفرض سيطرتها القوية على مقاطعة سينكيانغ، وبرغم اندلاع الانتفاضات وعمليات العنف السياسي، فقد ظلت بكين قادرة على إخمادها وإعادة الهدوء والنظام للمقاطعة. نجحت النخبة السياسية الإيغورية في القيام بتعزيز الروح القومية الإيغورية، من خلال المطالبة بالاستقلال وإقامة دولة تركستان الشرقية بدلاً عن مقاطعة سينكيانغ.. وحالياً، توجد الحركات السياسية الإيغورية التالية: - حركة استقلال تركستان الشرقية. - حركة تركستان الشرقية الإسلامية. - مؤتمر الإيغور العالمي.

تعتبر ربيعة قدير من الشخصيات الإيغورية العالمية، والتي تمثل القوة الرمزية المعنوية الإيغورية، ولربيعة قدير تاريخ طويل في خوض المواجهات السياسية مع السلطات الصينية، وتقول المعلومات، بأن ربيعة قدير قد أنفقت معظم سنوات عمرها في السجون الصينية، ولكنها وبعد إطلاق سراحها، نجحت في التسلل والخروج، وتقيم ربيعة قدير حالياً في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث تقوم بمباشرة نشاطها السياسي الانفصالي الداعي لاستقلال منطقة الإيغور وإقامة دولة تركستان الشرقية، إضافة إلى إخراج المستوطنين الهان الصينيين. •

----------------------------------------------------------------------------------------

مصدر المعلومات- المعلومات المتاحه على الشيكه الدوليه ( الانترنت)

موقع وكالة الفضاء الامريكيه (ناسا) أضغط هنا

موقع الكون( أضغط هنا)

يهتم بتوفير معلومات عن الكون الذي نعيش فيه من الأرض والمجموعة الشمسية والفضاء الواسع،

شبكة المكتبات المصريه ( أضغط هنا)

وأيضا
------------------------------------

موقع المخطوطات العربيه
http://www.manuscripts.idsc.gov.eg/Manuscript/Report/Album.aspx

مكتبة الاسكندريه الحديثه(أضغط هنا)

الموقع مميز ومتجدد أكتشفه بنفسك.

مكتبة الكونجرس بالولايات المتحده الامريكيه(أضغط هنا)

جروب مكتبة الكونجرس على الفيس بوك باللغه العربيه
أضغط على الرابط أسفله
http://www.facebook.com/group.php?gid=58812753581

للاطلاع على معلومات تاريخيه عنها أطلع على موسوعة ويكييديا بالنك التالى

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D8%AC%D8%B1%D8%B3

ويمكن أستخدام خدمة الترجمه فى جوجول للاطلاع .

http://translate.google.com/translate_t#

موقع المكتبه الرقميه العالميه التابعه لليونسكو ( أضغط هنا)

هي أرشيف يتضمن مجموعة من المراجع والوثائق
والمخطوطات النفيسة التي تعود إلى فترات تاريخية مختلفة
وتساهم فيها جهات عالمية عدة.
اطلقتها من باريس منظمة اليونسكو
بالتعاون مع مكتبة الكونجرس وجهات عالمية أخرى
، هذا الإرشيف الإلكتروني الذي يتضمن مقتنيات أكثر من 30 مؤسسة عالمية.
وستتضمن المكتبة نفائس المراجع بما في ذلك ارشيف مكتبة الكونجرس، التي تأسست عام 1800
، ومواد من مختلف أنحاء العالم منها وثائق ومقتينات
من الجهات المشاركة مثل مكتبة الاسكندرية،
التي ساهمت بوضع أسس هذا الصرح الثقافي الإلكتروني.

ومن الجهات المساهمة أيضا المكتبة الوطنية العراقية
ودار الكتب والمحفوظات المصرية،
إضافة الى جهات ثقافية ومكتبات من السعودية وقطر والمغرب،
ومن دول أخرى بينها بريطانيا وفرنسا وروسيا والبرازيل والصين واليابان وغيرها.

---------------------------------------------------
المصدر موقع البى بى سى